http://witchcraft.com.pl/ Wed, 01 Jul 2026 03:13:39 +0000 MyBB http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11732 Thu, 07 Sep 2023 15:25:01 +0200 Darknemesis]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11732 http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11453 Sun, 05 Jun 2022 09:24:18 +0200 Avorodis]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11453 http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11283 Sat, 16 Oct 2021 12:47:18 +0200 Nikodem]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11283

Święto Dziadów Jesiennych to jedno z nielicznych świąt, podczas których obrzędujący zakrywają swoje twarze maskami - kraboszkami.

Kraboszki wytwarzane były - i są nadal przez rodzimowierców - głównie z drewna lub skóry.
Maski przybierały różne kształty, jednak częstym motywem była kompozycja "twarzy" na planie trójkąta (przez wzgląd na istotny w mitologii i magii słowiańskiej charakter liczby 3).
Obok otworu na oczy, pojawiał się (choć niekoniecznie) otwór na nos, i otwór na usta - często postrzępiony, nienaturalnie wykrzywiony.

Rys Historyczny

Kraboszki wykorzystywane były m. in. w:
- tzw. "pochodzie duchów" - od rozstajów do cmentarzy maszerował, w ramach obrzędów pogrzebowych, pochód tańczących, zamaskowanych postaci
(Kosmas, Kronika Czechów);

- obrzędach z okazji Święta Zmarłych - w Polsce jeszcze w XIII wieku, w Gnieźnie kapłani chrześcijańscy prowadzili obrzędy w kraboszkach, ponieważ taka była tradycja i oczekiwania ludu
(Dekret papieża Innocentego III z dnia 8 stycznia 1207 r.).

Historyczne przykłady pokazują, że potrzeba używania masek podczas obrzędów była głęboko zakorzeniona, a sam element "pochodu duchów" w czasie Święta Zmarłych przetrwał w tradycjach aż do XX wieku, gdzie jeszcze w latach 20 po wsiach obnoszono dynie (przed rozpowszechnieniem się dyń korzystano z tykw) z wyciętą twarzą i świecą umieszczoną w środku - miały one sygnalizować obecności Przodków i Duchów.

--------------------------------------------------------


Jaki był pierwotny cel wykorzystania kraboszek?
Na 100% nie wiemy.

Jednak domyślamy się i uwzględniamy te role we współczesnej obrzędowości.
Są to m. in.:
- maska jako narzędzie zapewniające anonimowość i bezpieczeństwo - przez upodobnienie się do Duchów Zmarłych;
- maska jako element tworzący uniwersalną przestrzeń umożliwiającą zbliżenie się do Przodków i Bogów - przez porzucenie własnej indywidualności.

Współczesny cel i sens zakładania kraboszek


Czy zasłanianie twarzy jest współcześnie niezbędne?

Wielu żerców (kapłanów słowiańskiej religii) skłania się ku twierdzeniu, że obrzędy ku czci zmarłych nie są bezpieczne.
Zapraszane są Duchy Przodków, które przybywają z Nawii (Świata Zmarłych) i mogą nie zechcieć tam powrócić.
Stąd wymienia się zagrożenia duchowe:
- "zalęgnięcie się" duszy zmarłego w ciele uczestnika obrzędu - co oczywiście wiąże się z zazwyczaj negatywnym wpływem na życie "ofiary";
- "pociągnięcie" ze sobą uczestnika obrzędu - niejako wciągając dusze żyjącego w przestrzeń "między Jawią (Światem Żywych), a Nawią" - co również skutkuje zmianami w postrzeganiu świata i wpływa na dalsze życie.

Niektóre wspólnoty rodzimowiercze nie pozwalają małym dzieciom (do przejścia obrzędu Postrzyżyn/Kosoplecin) na uczestnictwo w ceremonii Dziadów, ponieważ dusza dziecka, która za sprawą narodzin powróciła do Jawii może zechcieć wrócić do krainy zmarłych, gdy podczas obrzędu zostaną otwarte Bramy Nawii.

O ile zagrożenia te mogą wydawać się banalne do zażegnania dla osób zgłębiających sferę duchową - wołchwów, wiedźm i kapłanów (oraz szamanów, magów i czarownic wszelkiej maści) - mogą być nie do przeskoczenia dla osób nierozumiejących natury duchowego aspektu świata - a w obrzędach uczestniczą - np. ze względów motywowanych ciekawością, koniecznością, czy tradycją.

Zadaniem kraboszek jest więc zapobieganie problemom.

----------------------------------------

Jednak, mimo że osoby uduchowione wydają się być bezpieczne - to warto powtórzyć, że obecność maski na twarzy kapłana pomaga przystosować przestrzeń sakralną do obcowania z Duchami Zmarłych, co ułatwia nawiązanie właściwej relacji pozostałym uczestnikom ceremonii.

Reasumując - kraboszki nie są konieczne, ale jeśli się pojawią będą nieocenionym narzędziem magicznym, które usprawni obcowanie z Duchami, oraz ochroni przed ew. zagrożeniami.]]>

Święto Dziadów Jesiennych to jedno z nielicznych świąt, podczas których obrzędujący zakrywają swoje twarze maskami - kraboszkami.

Kraboszki wytwarzane były - i są nadal przez rodzimowierców - głównie z drewna lub skóry.
Maski przybierały różne kształty, jednak częstym motywem była kompozycja "twarzy" na planie trójkąta (przez wzgląd na istotny w mitologii i magii słowiańskiej charakter liczby 3).
Obok otworu na oczy, pojawiał się (choć niekoniecznie) otwór na nos, i otwór na usta - często postrzępiony, nienaturalnie wykrzywiony.

Rys Historyczny

Kraboszki wykorzystywane były m. in. w:
- tzw. "pochodzie duchów" - od rozstajów do cmentarzy maszerował, w ramach obrzędów pogrzebowych, pochód tańczących, zamaskowanych postaci
(Kosmas, Kronika Czechów);

- obrzędach z okazji Święta Zmarłych - w Polsce jeszcze w XIII wieku, w Gnieźnie kapłani chrześcijańscy prowadzili obrzędy w kraboszkach, ponieważ taka była tradycja i oczekiwania ludu
(Dekret papieża Innocentego III z dnia 8 stycznia 1207 r.).

Historyczne przykłady pokazują, że potrzeba używania masek podczas obrzędów była głęboko zakorzeniona, a sam element "pochodu duchów" w czasie Święta Zmarłych przetrwał w tradycjach aż do XX wieku, gdzie jeszcze w latach 20 po wsiach obnoszono dynie (przed rozpowszechnieniem się dyń korzystano z tykw) z wyciętą twarzą i świecą umieszczoną w środku - miały one sygnalizować obecności Przodków i Duchów.

--------------------------------------------------------


Jaki był pierwotny cel wykorzystania kraboszek?
Na 100% nie wiemy.

Jednak domyślamy się i uwzględniamy te role we współczesnej obrzędowości.
Są to m. in.:
- maska jako narzędzie zapewniające anonimowość i bezpieczeństwo - przez upodobnienie się do Duchów Zmarłych;
- maska jako element tworzący uniwersalną przestrzeń umożliwiającą zbliżenie się do Przodków i Bogów - przez porzucenie własnej indywidualności.

Współczesny cel i sens zakładania kraboszek


Czy zasłanianie twarzy jest współcześnie niezbędne?

Wielu żerców (kapłanów słowiańskiej religii) skłania się ku twierdzeniu, że obrzędy ku czci zmarłych nie są bezpieczne.
Zapraszane są Duchy Przodków, które przybywają z Nawii (Świata Zmarłych) i mogą nie zechcieć tam powrócić.
Stąd wymienia się zagrożenia duchowe:
- "zalęgnięcie się" duszy zmarłego w ciele uczestnika obrzędu - co oczywiście wiąże się z zazwyczaj negatywnym wpływem na życie "ofiary";
- "pociągnięcie" ze sobą uczestnika obrzędu - niejako wciągając dusze żyjącego w przestrzeń "między Jawią (Światem Żywych), a Nawią" - co również skutkuje zmianami w postrzeganiu świata i wpływa na dalsze życie.

Niektóre wspólnoty rodzimowiercze nie pozwalają małym dzieciom (do przejścia obrzędu Postrzyżyn/Kosoplecin) na uczestnictwo w ceremonii Dziadów, ponieważ dusza dziecka, która za sprawą narodzin powróciła do Jawii może zechcieć wrócić do krainy zmarłych, gdy podczas obrzędu zostaną otwarte Bramy Nawii.

O ile zagrożenia te mogą wydawać się banalne do zażegnania dla osób zgłębiających sferę duchową - wołchwów, wiedźm i kapłanów (oraz szamanów, magów i czarownic wszelkiej maści) - mogą być nie do przeskoczenia dla osób nierozumiejących natury duchowego aspektu świata - a w obrzędach uczestniczą - np. ze względów motywowanych ciekawością, koniecznością, czy tradycją.

Zadaniem kraboszek jest więc zapobieganie problemom.

----------------------------------------

Jednak, mimo że osoby uduchowione wydają się być bezpieczne - to warto powtórzyć, że obecność maski na twarzy kapłana pomaga przystosować przestrzeń sakralną do obcowania z Duchami Zmarłych, co ułatwia nawiązanie właściwej relacji pozostałym uczestnikom ceremonii.

Reasumując - kraboszki nie są konieczne, ale jeśli się pojawią będą nieocenionym narzędziem magicznym, które usprawni obcowanie z Duchami, oraz ochroni przed ew. zagrożeniami.]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11188 Fri, 09 Apr 2021 22:22:58 +0200 Nikodem]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=11188 Sprowadzenie deszczu za sprawą Welesa

We współczesnym rodzimowierstwie, a także historycznie przyjęło się uważać, że za sprawy pogodowe odpowiada Perun, który pierwszym gromem, pierwszej wiosennej burzy zapładnia Matkę Mokosz i tym samym daje znać, że ziemia gotowa jest by rozpocząć dzieło ponownego odrodzenia się świata.
Od tego momentu zaczynano dawniej prace rolnicze związane z "naruszaniem powierzchni ziemi".

Wegetacja i płodność są ze sobą ściśle splecione w domenie należnej Perunowi, a ożywczy deszcz jest jednym z jej przejawów.
Ponadto można Perunowi przypisać zwierzchnictwo nad duchami powietrza, np. nad Płanetnikami, Latawcami, Chmurnikami, itd. które mogą kształtować wydarzenia na niebie.

Oczywistym rozwiązaniem wydaje się więc, skierowania działań ku Perunowi i podległym mu duchom - co oczywiście śmiało można czynić.

-----------------------

Skąd więc Weles, zdecydowanie chroniczne bóstwo, w roli głównej?

Jest to wynik moich osobistych praktyk, w których praca z siłami chtonicznymi przychodzi łatwiej i przynosi zdecydowanie lepsze efekty.
Dlatego siły uraniczne zostawiamy z boku. ;]



Ale po kolei.

Weles, bóstwo jak już zauważyliśmy chtoniczne, nazywany jest Królem Żmijów i Wielki Żmij jest jedną z jego zoomorficznych postaci.

Żmije - jako duchy o smoko-wężowych postaciach, mają różne funkcje wobec świata.
Ich zadania z dziedziny, która nas interesuje:
- to one, pod postacią tęczy wypijają ziemską wodę i przekazują ją chmurom;
- to one "więżą" wodę zimą i uwalniają ją z nadejściem wiosny.

Ponadto Żmije toczą z uranicznymi duchami podniebne bitwy wywołując porywiste wichry, huragany, a nawet burze, podczas których niekiedy wkracza sam Perun z błyskawicami, by rozgonić towarzystwo.


--------------
Gdy znamy powyższy kontekst, wywołanie deszczu za sprawą Welesa, nie wydaje się już tak niesamowite.
--------------


Mechanika działania jest prosta:
- przygotowujemy się jak do każdej innej, prostej operacji magicznej - koncentracja, lekki trans, itd.;
- zwracamy się do Welesa (inwokujemy), by uzyskać jego błogosławieństwo i aprobatę;
- ewokujemy Żmije;
- zaklinamy (wiążemy, bo "pętamy" brzmi mało przyjaźnie, a przecież jesteśmy przyjaźni!) Żmije imieniem Welesa, tak by wykonywały naszą wolę
(nie będą miały wyjścia, ponieważ są duchami podległymi Welesowi);
- wysyłamy je na 4 strony świata z misją sprowadzenia deszczowych chmur.


Proces sprowadzania deszczu trwa 2-3 dni.

Myślę, że ważne jest w tym wszystkim, by mieć świadomość, iż tym działaniem nie naginamy praw przyrody, nie wymuszamy na niej czegoś obcego.
Tym działaniem mobilizujemy siły natury do wykonania swoich pierwotnych zadań, tyle, że tym razem w służbie nam.

Gdy deszcz spadnie warto odprawić Żmije i zwolnić ze służby.


--------------
Analogicznie można odpędzić deszczowe chmury i zapewnić sobie słońce.
--------------


A tu przykład czynności i "zaklęć" - czyli słów na inwokacje, ewokacje, które można użyć.
Zaczerpnięte z Księgi Kompanii Zmierzchu.


ETAP I - czas koncentracji, wejście w trans, itd.

Rozpal Welesowy Ogień wypowiadając słowa:
"Płoń święty Ogniu ku chwale Welesa.
Otwórz bramy Nawii, Podziemnego Świata."
Nakreśl znak Welesa nad płomieniem.


ETAP II - inwokacja, przy świętym Ogniu, który jest w tym momencie łącznikiem z domeną Welesa

"O Welesie, Ty który władasz zastępami Żmijów
Udziel mi swego błogosławieństwa."


ETAP III - ewokacja

"Żmije, Bestie Welesowe!
Przybądźcie na me wezwanie,
Bo mówię do Was w Jego imieniu!"


ETAP IV - zaklinanie i określenie celu

"Udajcie się na wschód,
Przywiedźcie chmury obfite w wodę.
Rozkazuję Wam w imię Welesa."
Nakreśl znak Welesa w kierunku wschodu.

I tak samo kolejno na południe, na zachód i na północ.

___________________________]]> Sprowadzenie deszczu za sprawą Welesa

We współczesnym rodzimowierstwie, a także historycznie przyjęło się uważać, że za sprawy pogodowe odpowiada Perun, który pierwszym gromem, pierwszej wiosennej burzy zapładnia Matkę Mokosz i tym samym daje znać, że ziemia gotowa jest by rozpocząć dzieło ponownego odrodzenia się świata.
Od tego momentu zaczynano dawniej prace rolnicze związane z "naruszaniem powierzchni ziemi".

Wegetacja i płodność są ze sobą ściśle splecione w domenie należnej Perunowi, a ożywczy deszcz jest jednym z jej przejawów.
Ponadto można Perunowi przypisać zwierzchnictwo nad duchami powietrza, np. nad Płanetnikami, Latawcami, Chmurnikami, itd. które mogą kształtować wydarzenia na niebie.

Oczywistym rozwiązaniem wydaje się więc, skierowania działań ku Perunowi i podległym mu duchom - co oczywiście śmiało można czynić.

-----------------------

Skąd więc Weles, zdecydowanie chroniczne bóstwo, w roli głównej?

Jest to wynik moich osobistych praktyk, w których praca z siłami chtonicznymi przychodzi łatwiej i przynosi zdecydowanie lepsze efekty.
Dlatego siły uraniczne zostawiamy z boku. ;]



Ale po kolei.

Weles, bóstwo jak już zauważyliśmy chtoniczne, nazywany jest Królem Żmijów i Wielki Żmij jest jedną z jego zoomorficznych postaci.

Żmije - jako duchy o smoko-wężowych postaciach, mają różne funkcje wobec świata.
Ich zadania z dziedziny, która nas interesuje:
- to one, pod postacią tęczy wypijają ziemską wodę i przekazują ją chmurom;
- to one "więżą" wodę zimą i uwalniają ją z nadejściem wiosny.

Ponadto Żmije toczą z uranicznymi duchami podniebne bitwy wywołując porywiste wichry, huragany, a nawet burze, podczas których niekiedy wkracza sam Perun z błyskawicami, by rozgonić towarzystwo.


--------------
Gdy znamy powyższy kontekst, wywołanie deszczu za sprawą Welesa, nie wydaje się już tak niesamowite.
--------------


Mechanika działania jest prosta:
- przygotowujemy się jak do każdej innej, prostej operacji magicznej - koncentracja, lekki trans, itd.;
- zwracamy się do Welesa (inwokujemy), by uzyskać jego błogosławieństwo i aprobatę;
- ewokujemy Żmije;
- zaklinamy (wiążemy, bo "pętamy" brzmi mało przyjaźnie, a przecież jesteśmy przyjaźni!) Żmije imieniem Welesa, tak by wykonywały naszą wolę
(nie będą miały wyjścia, ponieważ są duchami podległymi Welesowi);
- wysyłamy je na 4 strony świata z misją sprowadzenia deszczowych chmur.


Proces sprowadzania deszczu trwa 2-3 dni.

Myślę, że ważne jest w tym wszystkim, by mieć świadomość, iż tym działaniem nie naginamy praw przyrody, nie wymuszamy na niej czegoś obcego.
Tym działaniem mobilizujemy siły natury do wykonania swoich pierwotnych zadań, tyle, że tym razem w służbie nam.

Gdy deszcz spadnie warto odprawić Żmije i zwolnić ze służby.


--------------
Analogicznie można odpędzić deszczowe chmury i zapewnić sobie słońce.
--------------


A tu przykład czynności i "zaklęć" - czyli słów na inwokacje, ewokacje, które można użyć.
Zaczerpnięte z Księgi Kompanii Zmierzchu.


ETAP I - czas koncentracji, wejście w trans, itd.

Rozpal Welesowy Ogień wypowiadając słowa:
"Płoń święty Ogniu ku chwale Welesa.
Otwórz bramy Nawii, Podziemnego Świata."
Nakreśl znak Welesa nad płomieniem.


ETAP II - inwokacja, przy świętym Ogniu, który jest w tym momencie łącznikiem z domeną Welesa

"O Welesie, Ty który władasz zastępami Żmijów
Udziel mi swego błogosławieństwa."


ETAP III - ewokacja

"Żmije, Bestie Welesowe!
Przybądźcie na me wezwanie,
Bo mówię do Was w Jego imieniu!"


ETAP IV - zaklinanie i określenie celu

"Udajcie się na wschód,
Przywiedźcie chmury obfite w wodę.
Rozkazuję Wam w imię Welesa."
Nakreśl znak Welesa w kierunku wschodu.

I tak samo kolejno na południe, na zachód i na północ.

___________________________]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8049 Tue, 21 Feb 2017 15:53:59 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8049
Źródło: Welesowy Jar]]>
Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8044 Sun, 19 Feb 2017 17:09:30 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8044
Źródło: Welesowy Jar]]>
Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8043 Sun, 19 Feb 2017 17:07:14 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8043
Źródło: Welesowy Jar]]>
Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8042 Sun, 19 Feb 2017 17:03:36 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=8042 Znachor brał 40 ziaren bobu lub fasoli, poddawał je w ciągu kilku dni działaniu słońca w dzień i księżyca w nocy, trzymając je w naczyniu z „milczącą” wodą (czyli wodą zaczerpniętą ze źródła, studni, itp. oraz przygotowaną w całkowitym milczeniu), po czym wyjmował je i z 37 ziaren sporządzał naszyjnik dla urzeczonego, a trzy pozostałe piekł w ogniu i dawał choremu do spożycia. Po paru dniach naszyjnik rozrywano, a ziarna rozrzucano na rozstajach dróg.
 
Jeśli zna się sprawcę zadanego uroku, należy rzucić na niego 7 kawałków ziela siódmaczka i trzy razy splunąć. Urok wtedy przejdzie z urzeczonego na sprawcę.
 
Jeśli po uprzednich wróżbach stwierdzono urok, by pozbyć się takiego, należało odmówić następujący tekst:

Uroku! Uroku!
Jeżeli żeś przyszedł z lasu, idź do lasu!
Jeśli z wiatru, idź do wiatru!
Jeżeli z baby, idź do baby!
Idź do lasu, na suche korzenie,
Niech cię nie widzi żadne stworzenie!

Po wygłoszeniu tej formułki osoba odmawiająca urok trzy razy kropiła chorego wodą z naczynia, w którym uprzednio wróżyła, a resztę wody wylewała między drzwi a próg. Zabieg ten należało powtarzać przez trzy dni.


_______________________

Osoba, która miała zamówić urok, nabierała do ust wody z rzeki, biegła z nią szybko do domu chorego i tam chlupała ją na niego, po czym szybko mówiła:

Idźcie, uroczyska, na kopiska!
Idźcie uroki z rąk i nóg
I ze wszystkich członków!
 
Jeśli dziecko padło ofiarą uroku, matka brała je na ręce i oblizywała mu czoło, a niekiedy również oczy albo i całą twarz. Po oblizaniu wypluwała zlizany urok.

Źródło: Welesowy Jar]]> Znachor brał 40 ziaren bobu lub fasoli, poddawał je w ciągu kilku dni działaniu słońca w dzień i księżyca w nocy, trzymając je w naczyniu z „milczącą” wodą (czyli wodą zaczerpniętą ze źródła, studni, itp. oraz przygotowaną w całkowitym milczeniu), po czym wyjmował je i z 37 ziaren sporządzał naszyjnik dla urzeczonego, a trzy pozostałe piekł w ogniu i dawał choremu do spożycia. Po paru dniach naszyjnik rozrywano, a ziarna rozrzucano na rozstajach dróg.
 
Jeśli zna się sprawcę zadanego uroku, należy rzucić na niego 7 kawałków ziela siódmaczka i trzy razy splunąć. Urok wtedy przejdzie z urzeczonego na sprawcę.
 
Jeśli po uprzednich wróżbach stwierdzono urok, by pozbyć się takiego, należało odmówić następujący tekst:

Uroku! Uroku!
Jeżeli żeś przyszedł z lasu, idź do lasu!
Jeśli z wiatru, idź do wiatru!
Jeżeli z baby, idź do baby!
Idź do lasu, na suche korzenie,
Niech cię nie widzi żadne stworzenie!

Po wygłoszeniu tej formułki osoba odmawiająca urok trzy razy kropiła chorego wodą z naczynia, w którym uprzednio wróżyła, a resztę wody wylewała między drzwi a próg. Zabieg ten należało powtarzać przez trzy dni.


_______________________

Osoba, która miała zamówić urok, nabierała do ust wody z rzeki, biegła z nią szybko do domu chorego i tam chlupała ją na niego, po czym szybko mówiła:

Idźcie, uroczyska, na kopiska!
Idźcie uroki z rąk i nóg
I ze wszystkich członków!
 
Jeśli dziecko padło ofiarą uroku, matka brała je na ręce i oblizywała mu czoło, a niekiedy również oczy albo i całą twarz. Po oblizaniu wypluwała zlizany urok.

Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7964 Wed, 25 Jan 2017 13:25:37 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7964
Ojczulku, jasny księżycu!
Tobie złote rogi na stanie
A mnie na zdrowie

Miesiącowi - złote rogi
A nam – szczęście i zdrowie
Tobie na pełnię, a mnie na zdrowie

Witaj księżycu, niebieski dziedzicu!
Tobie złota koróna, a mnie zdrowie i fortuna

Witaj, miesiączku nowy!
Żeby nas nie bolały głowy!]]>
Ojczulku, jasny księżycu!
Tobie złote rogi na stanie
A mnie na zdrowie

Miesiącowi - złote rogi
A nam – szczęście i zdrowie
Tobie na pełnię, a mnie na zdrowie

Witaj księżycu, niebieski dziedzicu!
Tobie złota koróna, a mnie zdrowie i fortuna

Witaj, miesiączku nowy!
Żeby nas nie bolały głowy!]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7955 Sun, 22 Jan 2017 18:46:31 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7955

Mateczko wodo!
Obmywasz ty strome brzegi
Żółte piaski, biały żar-kamień
Swoją prądowiną i złotą strugą!
Obmyjżeż ze mnie wszystkie urazy i przypadki
Urzeczenia i uroki, smutki i choroby
Bóle i łamania, złą chudziznę
Ponieśże, mateczko bystra rzeko
Swoją prądowiną, złotą strugą
W czyste pole, zimne morze
Za grząskie błota, za trzęsawiska – moczary
Za sosnowy las, za osinowy tyn

Wódko, wódeczko!
Obmywałaś kamienie, korzenie
Obmyj i mnie
Grzeszne stworzenie!

Wodziczko, czyściczko!
Obmywasz brzeżki i kamienie
Obmyjże i mnie
Grzeszne stworzenie!

Źródło: Welesowy Jar]]>

Mateczko wodo!
Obmywasz ty strome brzegi
Żółte piaski, biały żar-kamień
Swoją prądowiną i złotą strugą!
Obmyjżeż ze mnie wszystkie urazy i przypadki
Urzeczenia i uroki, smutki i choroby
Bóle i łamania, złą chudziznę
Ponieśże, mateczko bystra rzeko
Swoją prądowiną, złotą strugą
W czyste pole, zimne morze
Za grząskie błota, za trzęsawiska – moczary
Za sosnowy las, za osinowy tyn

Wódko, wódeczko!
Obmywałaś kamienie, korzenie
Obmyj i mnie
Grzeszne stworzenie!

Wodziczko, czyściczko!
Obmywasz brzeżki i kamienie
Obmyjże i mnie
Grzeszne stworzenie!

Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7948 Fri, 20 Jan 2017 18:21:05 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7948 Mówił przy tym:

"Idźcie do N.N., postrzelcie w serce, suszcie go i palcie, do grobu ześlijcie!
Ofiarę, napotkawszy ją, przeszywał strzał, powodując ostre kłucie w piersiach."

Źródło: Welesowy Jar]]> Mówił przy tym:

"Idźcie do N.N., postrzelcie w serce, suszcie go i palcie, do grobu ześlijcie!
Ofiarę, napotkawszy ją, przeszywał strzał, powodując ostre kłucie w piersiach."

Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7937 Thu, 19 Jan 2017 11:27:29 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7937 Miało to spory związek z
wiosennymi kąpielami oczyszczającymi.
Dziewczyna stawała pod siklawą źródlanej wody, kładła pod nią kawałek chleba jako ofiarę i prosiła:

Dzień dobry, wódeczko, najstarsza caryczko!
Obmywasz góry, korzenie, kamienie,
Obmyj i mnie z wszelkiego plugastwa,
Ażebym była tak wspaniała jak wiosna,
Ażebym była tak piękna jak zorza jasna,
Ażebym była nasycona jak jesień,
A bogata jak ziemia!

Źródło: Welesowy Jar]]> Miało to spory związek z
wiosennymi kąpielami oczyszczającymi.
Dziewczyna stawała pod siklawą źródlanej wody, kładła pod nią kawałek chleba jako ofiarę i prosiła:

Dzień dobry, wódeczko, najstarsza caryczko!
Obmywasz góry, korzenie, kamienie,
Obmyj i mnie z wszelkiego plugastwa,
Ażebym była tak wspaniała jak wiosna,
Ażebym była tak piękna jak zorza jasna,
Ażebym była nasycona jak jesień,
A bogata jak ziemia!

Źródło: Welesowy Jar]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7910 Mon, 02 Jan 2017 11:12:52 +0100 Weles]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=7910 Świeć na na cztery strony swiata od lata do zimy
Mój Bożycu Swarożycu świeć nam w duszy nawet w nocy ochraniaj od myśli czarnych i od skrytych w cieniu mocy.

Źródło nieznane znalazlem w ksiedze cieni ?

Źródło w pierwotnej-autorskiej formie:
https://opolczykpl.wordpress.com/2013/12...ka-koleda/]]> Świeć na na cztery strony swiata od lata do zimy
Mój Bożycu Swarożycu świeć nam w duszy nawet w nocy ochraniaj od myśli czarnych i od skrytych w cieniu mocy.

Źródło nieznane znalazlem w ksiedze cieni ?

Źródło w pierwotnej-autorskiej formie:
https://opolczykpl.wordpress.com/2013/12...ka-koleda/]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=5870 Sat, 23 Aug 2014 11:50:31 +0200 VerumPL]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=5870
Wykonujemy następujące czynności: rozpalamy ognisko z pełnym szacunkiem, najlepiej bez użycia zapalniczki, bądź rozpałki chemicznej (najlepiej użyć huby brzozowej, z zachowaniem pełnego szacunku i za zgodą drzewa).

Po rozpaleniu ogniska i oddania w swój osobisty, bądź opisany przeze mnie sposób czci Bogom ( http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=1611 ) rysujemy sobie swastyki na lewej piersi, jako symbol słońca i ognia, przy wypowiedzeniu tych o to słów:

Swaroże, wielki boże ognia.
Wspomóż mnie w walce.
Obdarz swą mocą, a serce me napełnij odwagą.
Niech nie straszny będzie mi żaden wróg, a twa łaska prowadzi ku zwycięstwu.
Przejdę po czerepach mych wrogów chwaląc Twe imię ponad wszystko.


Do czwartku przetestuję ryt. Mam nadzieję, że będę prowadził ciekawą serię magii bitewnej, od lykanotropii zaczynając.

Wielkie podziękowania dla Tetrama, gdyż słowa inkantacji należą do niego. Pomagał mi w tworzeniu rytu. Dzięki wielkie. ]]>
Wykonujemy następujące czynności: rozpalamy ognisko z pełnym szacunkiem, najlepiej bez użycia zapalniczki, bądź rozpałki chemicznej (najlepiej użyć huby brzozowej, z zachowaniem pełnego szacunku i za zgodą drzewa).

Po rozpaleniu ogniska i oddania w swój osobisty, bądź opisany przeze mnie sposób czci Bogom ( http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=1611 ) rysujemy sobie swastyki na lewej piersi, jako symbol słońca i ognia, przy wypowiedzeniu tych o to słów:

Swaroże, wielki boże ognia.
Wspomóż mnie w walce.
Obdarz swą mocą, a serce me napełnij odwagą.
Niech nie straszny będzie mi żaden wróg, a twa łaska prowadzi ku zwycięstwu.
Przejdę po czerepach mych wrogów chwaląc Twe imię ponad wszystko.


Do czwartku przetestuję ryt. Mam nadzieję, że będę prowadził ciekawą serię magii bitewnej, od lykanotropii zaczynając.

Wielkie podziękowania dla Tetrama, gdyż słowa inkantacji należą do niego. Pomagał mi w tworzeniu rytu. Dzięki wielkie. ]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=4872 Fri, 21 Mar 2014 12:39:55 +0100 Angelika]]> http://witchcraft.com.pl/showthread.php?tid=4872 Jestem ciekawa jak wyglądał Rytuał Oczyszczania u Słowian?]]> Jestem ciekawa jak wyglądał Rytuał Oczyszczania u Słowian?]]>